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La trama de La forastera gira alrededor del personaje de Ángela quien, después de haber vivido su infancia en Barcelona y su juventud en Londres, decide volver al pueblo natal de sus padres para ocupar la casa vieja de su abuela. La narradora asume su lugar de “forastera”, oscilando entre su voluntad de volver a insertarse en la vida pueblerina andaluza y sumergirse en sus recuerdos, especialmente su relación amorosa con un pintor inglés. La intriga arranca con el descubrimiento del cuerpo del terrateniente del lugar, que se ha suicidado por motivos oscuros. Este hecho desencadena una serie de interrogaciones que inducen a la protagonista a llevar a cabo una encuesta acerca de esta muerte y de las relaciones que unen al terrateniente con su propia familia. Descubre así las circunstancias de la muerte de su padre, su filiación escondida y los lazos que lo unen a la tía Emeteria, cuyo fantasma se le aparece a Ángela.

Este motivo vincula el relato con otras novelas de la ruralidad en las que los hechos sobrenaturales que transcurren en mansiones viejas y apartadas recuerdan la tradición gótica. Sería el caso, por ejemplo, de Las herederas de Aixa de la Cruz (2022) o de Carcoma de Layla Martínez (2021): ambas novelas transcurren en una casa rural antigua habitada por fantasmas que se comunican con sus moradores actuales, típicos neorrurales que han huido de una ciudad inhóspita. Sin embargo, la reactivación de lo gótico no es para nada costumbrista o complaciente: busca llamar la atención en fenómenos muy concretos que afectan radicalmente la vida rural.

Desde las primeras páginas de la novela, se retrata a Ángela como un personaje verosímil anclado en una economía de subsistencia que combina retazos del Estado de bienestar con el trabajo como temporera en la recogida de aceitunas. Este realismo se prolonga en la variedad de personajes que viven, o mejor dicho sobreviven, en un pueblo abandonado por sus habitantes más jóvenes y dinámicos: la narradora se relaciona así con el cura Andrés, el obrero agrícola migrante Ibrahím, Tomás, el dueño del bar, o Rodales, un anciano refugiado en la vieja fábrica de harina.

En este panorama socialmente deprimido, las mellizas herederas del terrateniente fallecido quieren abandonar la agricultura, transformando su hacienda y los terrenos colindantes en un lugar de ocio, con un hotel de lujo y un amplio coto de caza. Para concretar su propósito, necesitan expulsar a Ángela, quien va a resistir a las intimidaciones de las mellizas que encarnan la faceta más calculadora y cínica de la financiarización y la desagrarización del campo.

Al final de la novela, Ángela prende fuego a la casa de las hermanas que han heredado la finca, con tal de impedir la construcción del complejo turístico que acabaría también con la casa familiar. El acto violento final responde a la agresión que constituye, para la protagonista, esta nueva manera de explotar el campo en la que no importan ni la tierra, ni sus habitantes. La forastera termina con la huida de Ángela hacia el mar, acompañada por su perra “la Curra y todos mis muertos” (Merino 2020: 229).  Este viaje final le da su sentido a la quema de las casas y apunta a un sacrificio regenerador: “me abraza la certeza de que volverá a brotar la vida en esos campos cubiertos ahora por una ceniza blanca y fecunda” (Merino 2020: 232).

 

El desierto blanco nos da un baño de realidad a través de esta original historia. No hace falta que venga una catástrofe y acabe con la humanidad. Se ha perdido la esperanza en un mundo mejor,de épocas anteriores, en este texto los personajes se matan por un empleo precario, y se podría extrapolar tambien al tema de conseguir una vivienda...

Una historia de las que demuestran que la distopía puede servir para mucho más que la presentación y/o reflexión sobre la forma en la que el mundo ha llegado a un futuro determinado. Las razones, el pasado, pasan a un plano secundario que deja lugar a las consecuencias centradas en un núcleo familiar reducido. El aislamiento, el hambre, la necesidad atacan a esta familia que queda aislada en un extenso páramo donde no crece casi nada.

Enorme lectura que juega con la confusión del lector para generar una fuerte empatía por la protagonista. La forma en la que Pilar Adón trata los elementos naturales, las complejas relaciones sociales, la manipulación, la emancipación de la mujer y otros muchos temas desconcierta a cualquier lector. Para alguien que busque una novela que lo obligue a convivir con la sombra de la incógnita y a replantearse el significado de todo lo que lee, esta es, sin dudas, una elección perfecta.

Coro, la protagonista de esta novela, es una artista que, angustiada por no saber cuál es su sitio, decide un día escapar en su coche sin tener ningún rumbo. Tras perderse y quedarse sin gasolina, llega a Betania, un sitio tan atractivo como inhóspito, en el que vive una misteriosa comunidad de mujeres entregadas a buscar la unión con la naturaleza a través de extraños rituales. Este lugar que, en primera instancia, podría parecer un refugio, se convierte para Coro en una cárcel de la que solo desea escapar. A través de una prosa muy lírica, la autora construye un mundo literario tan lleno de belleza como de revelación. Si algunas espléndidas descripciones nos descubren la vida de las aves o de las hormigas, la novela es, a su vez, una clara evidencia del lado menos amable de la naturaleza. Lejos de plantearse como un lugar idílico, la naturaleza se muestra así en su versión más cruda y salvaje. Sirviéndose de este ambiente, Adón construye una trama en la que prima el análisis de la psicología humana, con sus complejidades, traumas del pasado y nuestra convivencia con ellos. La habilidad de la autora para regular el ritmo narrativo nos va dejando en su lectura tan fascinados como intranquilos. Se trata, pues, de una obra ante la que no se puede sino recordar la famosa sentencia kafkiana: "Si el libro que leemos no nos despierta de un puñetazo en el cráneo, ¿para qué leerlo? (...) Un libro debe ser como un pico de hielo que rompa el mar congelado que tenemos dentro".